序
杨万锁
接到林老的邀请,让我给其"特异思维体系智慧丛书》作序,有点 受宠若惊。我一个愚智之人,一个孤陋寡闻之人,怎敢给一个穿梭于阴 阳两界的开智高人,一个造诣极深大师的著作作序?真是有点自不量 力丨但作为仰慕林老多年的一个崇敬者,我又为有这样一个千载难逢 的机会而感到万分的激动,我似乎有点不愿放弃这样的机会,那就只 有不自量力吧。
十几年前,我读过林老的奇书《我是谁》《宇宙沉思录东方灵魂 学(。真是茅塞顿开,受益无穷。
十几年后的今天,我有缘又拜读了他即将公开出版的近作"特异 思维体系智慧丛书(,更加开悟顿悟。
真是奇人奇思,奇书奇术!
林清泉老师博采众长,提升了儒、释、道、易的理念和实用方式,他 独树一帜,建立崭新的学术体系,探索神秘事物的本质,从而建立了 “唯易论、唯道论和唯禅论”等八大东方文化基本理念和基础理论。
学佛修禅,对大多数人来说,只学佛规教义,忽视佛学,禅思真谛, 不知“佛在心中”,禅是高层宇宙人生的哲理,是色空观的觉悟,极易走 人“执著”“形式”的雾区。
初悟林老师的《唯禅论#三部曲:原来如此,心经心悟和佛学新论, 犹如久旱逢甘霖,一片清心。
它观点鲜明,禅味清香,行文平易,引人人胜,步步进人妙境。再读 此书,气感特强,思绪万千,可悟可行,佛学科学,互补相生。
《唯禅论$循着佛的心悟,禅的思路,引人走向大成智慧学的妙境, 去认识宇宙人生的本义,从而提升人生观,信仰观,功德观和宇宙观的 认识水平。
此书另一特色是论述“儒、释、道、易是一家”,把)易经》《道德经》 )心经$组合成一部三合一的《正经$,加以纵横探索,从而令人更加深 信神州文化体系的博大精深,整体、立体、综合性、全方位的哲学体系 的智慧。
作者林清泉老师是一位奇人,他从渺观的阴性物理到常观的灵性 生命再到宇观的外星文明,处处探索,深人解密,给我们提供了大批天 地人的神奇信息。
我赞赏它,精读它,应用它,推荐它,故而不自量力为它写序。
2009年7月10日
自序
林清泉(无极山人)
学佛修禅,修心养性,光有感应式的糊涂不够也不行。我们色界的 人间事物,只能用清醒的五官感知,去直观人生直至适应人生,去操控 生产劳动,以求存活"
为此! “难得糊涂”属于阴法!还要用“难得清醒”的阳法!否则!我们 的肉身无法生存。
故此,在研究佛学(非人学'时,不但要选用“难得糊涂”灵感方式! 还必须同时选用“难得清醒”的逻辑推理方式。一句话,这阴阳两套修 持方式,有必要配合运用才行。
现代科研由于不敢选用“难得糊涂”的人禅方式,结果得不到般若 智慧,没法取得高层的佛学哲理,如因果轮回观、色空观等。
当代佛学如果反对选用“高度清醒”方法配合探索,修持开悟将可 能处在从糊涂到深层糊涂的误区)处在“悟一误”恶行循环之中,难 以避免走偏人邪的雾区(误区'。
不过,科学和佛学是两条平行的求真之路,何时重合合一了,那时 也就殊途同归了。佛学界和整体宗教界理论大师不可不加小心。
下面我再强调此一原则,用诗的语言比较方便。
高度清醒论禅宗
1.难得清醒论虚空,科技探实
佛法悟空,虚实结合描禅踪
2.难得清醒论色空,色是粒子 空指波能,阴阳转化时空通
3.难得清醒论时空,宇是物质 宙是时能,两个世界哲理通
4.难得清醒论佛功,物力制动 心力操能,灵界超越论佛通
5.难得清醒论文明,科技探源 佛理寻根,两相结合天地通
认为“宗教是麻醉人民的工具”是片面武断的。
不过,如果走另一极端,认为单纯用宗教理念就能救人类出苦难c 也未免太自信甚至于迷信了。还是易经哲理阴阳学说讲的“中和论”更 为可信。何时科学与佛学能异曲同工,出现殊途同归时,也就该是文明 的超越,人类进化的晋级之时。
在这关键时刻,要高度重视佛学研究的奇点:“要难得糊涂也要高 度清醒”。奇点就是学佛修禅的重要命题,这正是东方阴阳学说所强调 的阴阳调平的哲理根本原则:
“阴阳平衡,中和为准。”
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