东方风水学是差点被现代人遗忘了的学科,它的古代名称叫“堪舆学”,意为“堪天舆地”,就是上观天文,下察地理,从中寻找天地与生命之间的规律。
它的研究方法,不是科学实验法,除了一个罗盘,没别的仪器。它不采用现代数理方式,而是选用易学太极、阴阳、五行等等东方文化哲学系列规律,用看不见的“灵气、气场、龙脉、穴位……”等特有的专业名词去分析确定风水的优劣吉凶等结论。
它的最大的哲理依据是“天人合一”(内含有“天地合一”观,即一方风水产生一方人)。
道学认为“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
法就是效法,模仿,相似,或者叫依从,仿照,对应联系。
“人法地”指地分阴阳,五行论之,八卦定之,灵气描之,人在其中,效其信息,对应分辨,故说大地是我们的生命的母亲。
“地法天”是天宇信息的显示载体,按天规律运转。
“天法道”。天即时空物能的的运行,皆服从道(时空及生灵一切规律)。
“道法自然”,讲的是自然界的规律一直永恒在变化中。
这里讲的道就是《易经》《道德经》和《佛经》所探索的对象(宇宙规律)。
由于我们地球人的理解能力的局限性,只凭借五官感知,必然对“道”一类高级哲理感到十分玄虚,哪里知道唯有这类玄而又玄的理念和奇术,才是通往宇宙深处的“众妙之门”。
大胆去敲开这扇天门,将是东方人的历史使命,神圣天职。
关键之处是敲开天门应从总体本源整学出发,我称之为“三论定乾坤”,用它去全方位、立体破译各项奇术妙法,包括风水学。
自序:千般法术皆下品
东方风水术是千般法术中的一奇术。千万不可妄自尊大,目中无“理”。
下面提出八项正确对待风水术的原则性意见:
一、可信可探不可迷,弘扬发扬别张扬
风水术是东方神秘文化中的奇术,可信可探可应用,它与生命预测术一样,可以由少数专家去探索和应用,也许会给人们带来闪光性的奇效——地理环保、居住、建筑各方面的优选。
如果江湖操办,狂热追求,也许会走火入魔,从闪光成失火。
二、生命密码有八项,风水只是一卦爻
生命过程是一国太极周期,由八项密码决定它的运程。
这八项是生命出生的年、月、日、时。父母亲的遗传因子,出生的地点风水信号和它先天的“命根”(善根、慧根、德根、恶根总和),故风水只是这八项的一项(一个卦爻)而已。
三、风水好坏常变化,一人为本是基础
好人命必有好风水,坏人命定遇凶宅恶地,人品变恶,风水随之恶化。人品变优,风水常常逢凶化吉,故此,追寻好风水,不如自控好行为。
四、追求执着皆迷信,顺其自然才逍遥
任何一块风水地域总是好中有坏,坏中有好,或者说优多劣少,劣多优少,没有“十全十美”和“一无是处”,故此主观硬性追求,往往徒劳无益,顺其自然则常常福从天降。
五、福禄寿财前缘定,主观促进也应当
俗话说“七成天意,三分人为”。虽说人生旅途七成天定,仍然有“三分人为”可以主观努力去促进优选。选取优良风水的技术,就是这个“三分人为”的技术。多点不行,取消吃亏。
六、“天人合一”天为主,“地人合一”我当家
古代有“我命在我不在天”和“我命在天不在我”之争。
其实是“谋事在人”与“成事在天”之争。我取中和,不可绝对搞极端。风水按“地人合一”观去,勘探自然环境的优劣规律属于“我当家”,全方位成败则要由天作主。
七、风水技术要探索,江湖夸张不应当
自古以来风水术在民间存活,一是保存了这一奇术,二是江湖操办,盲目夸张一直存在,故风水术常被近代科技界打成迷信——这大冤枉了。
不过,一切离开道理大规律而自我独欢的江湖作风真要不得。“言过其实”终无大用,有道理有法,理高法自明。理通才能术高,不能总当“匠人”而盲目操作。
八、弘扬东方文化,必须开拓创新
弘扬切忌“一哄而起”,低头“秉承师传”而墨守成规,要敢于推陈出新,实践观察,选用《易经》,与时俱进。
正是:
是学术就要百家争鸣,是技术就要实践验证。
有真理就要敢于探索,有盲目就应自我批评。
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