老子访谈录

“人在功态下，落笔如有神”。

想探索《唯道论》，非把老子“请”来不可。

“请老子”——这是戏说、趣说、胡说。

然而，“戏说”就是“细说”——自自由由地说，顺其自然地说，跟着我的感觉，爱怎么说就怎么说。

这也是探索，功态下的灵感性的探索。

好，我们先打断逻辑思维，进入功态——难得糊涂请老师前来拉拉家常，却又高度清醒。

老子：你这小子有胆子请我，我当然要来，聊什么？

林：老师，请你先拉拉家常。我先说说对您的认识。

《道德经》即《老子》，亦称《老子五千文》、《道德真经》，是先秦道家的主要著作，被道教奉为主要经典。它不仅对中国文化的形成与发展发挥过重要的作用，影响遍及哲学、政治、经济、宗教、军事、科技、文教、医学、文艺、美术、气功等诸多领域，而且对东西方的外国文化也产生过巨大影响，黑格尔、尼采、托尔斯泰等都对《道德经》做过崇高的评价。一些获诺贝尔奖的著名科学家，把自己的科学发现归功于老子及东方文化的启示。七十年代在美国曾举行一次国际性的中国哲学讨论会，有关您和您的《道德经》的论文，竟占论文总数的30%。

据联合国科教文明组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版，发行量最大的是基督教的《圣经》，其次就是老子的《道德经》。很早以前，西方就有了不同文种的《道德经》译本，本世纪四五十年代，欧洲就有六十多种《道德经》译文，至今全世界《道德经》的外文版已不下一百种。中国本土文化中，有关《道德经》的论著，汗牛充栋，有千百种之多。

老子：你一开始就吹捧我，哈哈哈哈！

林：反正您的《道德经》是一部畅销书，这是真的。

不过，东方的学者专家企图把你的书读透破译，可我看还远远做不到，我觉得关键是《道德经》的探索者自己本身没有练功修行的经验，对您这部功能性的经文的言外之意、弦外之音、经外之语毫无领会，故翻译起来十分生硬，极易流于“文言文的解说”，照猫画虎，画龙不点睛，活不起来，有的甚至于离经日远，落入“传教”的迷宫。

老子：那你呢？你又如何读我这本经书的？

林：我真希望能活读——活学活用，边学边用，进入功能态去学，走进生活中去悟，反正我多用灵性思维……

老子：这很好，“吾言甚易知，甚易行”可是“天下莫能知，莫能行”，“夫唯无知，是以不和我，知我者希，则我者贵”。你如果能避开烦琐的经文的约束，插上灵感思维的翅膀，到时空的海洋中去遨游，才能从整体上有所开悟。

林：老子先生，我采用“逻辑思维”加“灵性思维”行吗？

老子：行，这就叫“一阴一阳谓之道”。

林：我常常夜半更深入静沉思，在功态下“思读您的书”从根本上考虑您的宇宙观、人生观、道德观……似乎在您那八十一章五千多字的经文以外，充满着大批的智慧的信息，令人神往，往往“拍案惊奇”……

老子：这叫“功中易悟”，“无为而后无不为”。如果你死背经文，又能 学多少东西呢？

林：我觉得您当年已具有“六通”功能，对吗？

老子：六通不六通，反正我主张少用不用五官感知，才能用超五官第六感去认识更大的四维以上的宇宙，我说过：“塞其兑，闭其门，终身不勤”。

我“经”中说“”五色令人目盲，五言令人耳聋，五味令人口爽”，不依靠五官感知，天目就开了，天耳也开了，渐渐地就做到“不出于户，以知天下，不窥于牖，以知天道”，五官感知是地球人的特点，灵性感知才是“太阳人”的对外界的无所不知的手段。

林：那么“修行”的内容呢？

老子：一是“练功”——练各式无为功——法无定法

二是“练心”——开悟人生——用特异思维去沉思、静思、深思直到禅思。

林：您说的特异思维是怎么个特异法？

老子：跟你的原来想法不同就是特异，比方说没有眼睛就看不见世界，不，可以改用“天目”，可以纵观更大的天象。又比方说“黑板是黑的”，不，“它可能会是白的”。有了这样特异思维，果然发明了白色的“黑板”。

总之，思维则“瞬属凡，逆属仙”，其中只在“颠倒颠”，这叫“特异思维”。它想的长远，想到顺逆，想透了阴阳，想到“物极一变”，“阴阳转化”、“坏事可变好事”……

林：我想起您的经文中的一句：“祸兮福所依，福兮祸所伏”，特异思维就是活用这句“经文”了。……

老子：很对。提议思维不但是一个四维思维模式，它还是一种“功能”呢，周文王的“演易”，孔子写的《十翼》解易经，都是用特异思维功去创作去开拓学术的新境界……

林：听说老师您和孔夫子还有一段学术交情，可以给我说说吗？

老子：孔子很谦虚，他在51岁那年到沛地来找过我，我记得当时的情况是——把残留信息给你讲一下吧。

我问：您如何求道呢？

孔答：我从阴阳规律上找，十二年了，至今未有大悟。

我说：“道”看不见摸不着，光靠认识去做学问不行，要进入功能态去体悟“道”。“道”不是学来的，是内修悟出来的。“道”不能随便传给人家，要让人家自己修道，才能真正悟道，“道”是客观规律，不去自我体验式讲不清道不明的。